Marahil ang karamihan sa mga homophobes ay mga homosexual

Ang mga mandirigma laban sa mga sekswal na minorya mismo ay magiging masaya na sumabak sa mga kasiyahan ng di-tradisyonal na pakikipagtalik, kung hindi para sa bata na takot sa galit ng magulang.

Sa walang katapusang pakikibaka sa pagitan ng mga homophobes at mga kinatawan ng mga sekswal na minorya, mayroong isang kilalang balangkas ng komiks kapag ang pinaka-masigasig na mga kaaway ng homosexuality ay nahuli sa kanilang mga pakikipag-ugnay sa homosexual. Ito, siyempre, ay nagdudulot ng pangkalahatang kagalakan, at ang gayong mga mandirigma ng homophobic na harapan ay palaging binansagan bilang mga sinungaling at mapagkunwari. Nalaman ng mga siyentipiko mula sa Unibersidad ng Rochester (Great Britain) kasama ang mga kasamahan mula sa Unibersidad ng California sa Santa Barbara (USA) ang sikolohikal na background ng gayong magkasalungat na pag-uugali. Ang mga resultang nakuha, sa isang banda, ay nakakatulong upang maunawaan ang mga lumalaban para sa "kadalisayan ng oryentasyong sekswal", at sa kabilang banda, lalo pa nilang tinatanggihan ang kanilang mga pagsisikap.

Ang hypothesis ng mga siyentipiko ay ang aktibong pagtanggi sa homosexuality ay nangyayari dahil sa pagsupil sa "abnormal" na mga pagnanasang sekswal sa panahon ng pagdadalaga. Karaniwang nangyayari ang panunupil na ito sa mga pamilyang may awtoritaryan na "estilo ng pamamahala." Ang pag-aaral ay kinasasangkutan ng 160 mag-aaral mula sa ilang mga unibersidad sa Amerika at Europa. Una, tinasa ng mga psychologist ang pagkakaiba sa mga sekswal na kagustuhan na sinasadya ng mga kalahok sa iba at mayroon sila sa isang walang malay na anyo. Ang mga mag-aaral ay pinakitaan ng mga salita o litrato na kailangan nilang i-classify bilang homosexual o heterosexual. Ngunit bago ito, ipinakita rin sa bawat isa ang salitang "I" o "iba pa," na kumikislap sa pagitan ng 35 millisecond. Ito ay hindi sapat para sa isang tao na sinasadyang basahin kung ano ang nakasulat, ngunit pagkatapos nito ay iniugnay niya ang mga salita at mga larawan sa kanyang sarili o sa iba. Napansin ng programa ang bilis ng reaksyon: kung pagkatapos ng "I" ang paksa ay mas mabilis na nag-react sa isang magkaparehas na kasarian o ang salitang "homosexual" at mas mabagal sa mga heterosexual na larawan, ito ay nagpapahiwatig ng isang nakatagong di-tradisyonal na oryentasyon.

Sa ikalawang yugto, ang mga kalahok ng eksperimento ay tinanong tungkol sa kanilang mga pamilya, na may diin hindi sa bukas na pagtanggi sa mga sekswal na minorya sa pamilya, ngunit sa likas na katangian ng mga relasyon sa pamilya sa pangkalahatan. Kinakailangang sagutin kung gaano ka malaya, kung gaano ka kontrolado sa iyong mga iniisip at kilos, kung gaano iginagalang ang iyong opinyon, atbp. Sa wakas, sa huling yugto ng eksperimento, nahayag ang antas ng homophobia ng mga kalahok. Kailangang sagutin ng mga paksa ang mga tanong na direktang tumutugon sa kanilang opinyon sa panganib sa lipunan mula sa mga sekswal na minorya, pati na rin ang pumasa sa isa pang "walang malay" na pagsubok. Sa pagsusulit na ito, ipinakita sa mga mag-aaral ang salitang "bakla" sa parehong paraan tulad ng mga salitang "ako" at "iba pa" na ipinakita noon: upang ito ay napansin sa antas na walang malay. Pagkatapos nito, kailangang isulat ng mga paksa ang anumang tatlong salita na agad na naisip: sa kasong ito, ang bilang ng mga agresibong salita ay tinasa.

Habang nagsusulat ang mga mananaliksik sa isang artikulo na inilathala sa Journal of Personality and Social Psychology, ang mataas na antas ng homophobia, family authoritarianism, at latent homosexuality ay natagpuang malapit na nauugnay sa isa't isa.

Dito dapat tayong magbabala laban sa isang pinahabang interpretasyon ng mga resulta: ang mahigpit na mga alituntunin ng pamilya ay hindi pumupukaw ng di-tradisyonal na oryentasyong sekswal. Ang pinagmulan nito sa kasong ito ay kinuha sa labas ng equation. Ngunit kung nangyari na ang isang tao ay nagsimulang maakit sa mga tao ng kanyang sariling kasarian, kung gayon sa isang pamilya na may mahigpit na saloobin sa pagpapalaki, ang pagpapahayag ng hindi tradisyonal na mga kagustuhan ng isang tao ay nangangahulugang magdulot ng galit at pagtanggi sa bahagi ng mga magulang. Bilang resulta, pinipigilan ng isang tao ang kanyang oryentasyon pabor sa karaniwang tinatanggap. Ngunit sa hinaharap, ang anumang pakikipag-ugnay sa mga sekswal na minorya ay magbabanta sa kanya sa katotohanan na ang kanyang lihim na pagkahumaling ay lalabas. Sa takot sa pagkakalantad (at sa pagkawala ng pagmamahal ng magulang), siya ay kikilos nang higit pa sa agresibo patungo sa mga di-tradisyonal na oryentasyon. Ito ay kilala na maraming mga pag-aaway sa pagitan ng mga straight at gays ay nabibigyang-katwiran sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang kinatawan ng isang sekswal na minorya ay "nagsimula nito." Ngunit madalas na lumalabas na ang kapus-palad na biktima ng gay harassment ay naisip lamang ito. Naniniwala ang mga psychologist na walang masamang hangarin dito. Ang panloob na salungatan sa pagitan ng tungkulin sa mga matatanda at pinigilan na pagnanais ay inilipat palabas, at tila sa tao na ang iba ay talagang nagbabanta sa kanya, kahit na ang banta ay nakaugat lamang sa kanyang sariling pag-iisip.

Tulad ng para sa mga lumaki sa mga pamilya na may mga demokratikong panuntunan, ang kanilang panloob at panlabas na mga kagustuhan sa sekswal ay hindi sumasalungat sa isa't isa, at tinatrato nila ang mga sekswal na minorya nang mahinahon, anuman ang kanilang sariling oryentasyon. Dapat itong bigyang-diin muli na hindi natin pinag-uusapan ang isang partikular na saloobin ng pamilya sa ilang mga isyu ng sekswal na buhay, ngunit tungkol sa isang pangkalahatang pamumuhay. Iyon ay, maiisip ng isang tao ang isang awtoritaryan na pamilya ng mga bakla o lesbian na nag-ampon ng isang bata at, sa magkasanib na pagsisikap, nakumbinsi siya na ang tradisyunal na pakikipagtalik ay masama, at kung ang bata ay nakikipag-date sa isang tao ng hindi kabaro, ang pamilya ay titigil sa pagmamahal sa kanya. Sa kasong ito, maaaring asahan na ang bata ay lalaki na isang LGBT fundamentalist, gaano man ito kahirap isipin. Ang lahat ng ito, siyempre, ay muling nagsasalita tungkol sa kaduda-dudang pagiging epektibo ng isang mahigpit na istilo ng pagiging magulang: ang oryentasyong sekswal ay tanging ang pinaka makulay at malamang na hindi isang pangkaraniwang kaso. Sapat na isipin, halimbawa, kung gaano karaming mga tao ang lihim na napopoot sa kanilang institusyong pang-edukasyon o sa kanilang trabaho, na pinili para sa kanila ng kanilang mga magulang, na alam, siyempre, "kung ano ang magiging pinakamahusay." Kung babaling tayo sa mga katotohanan ng ating bansa, kung gayon maaari lamang tayong maawa para sa mga kailangang labanan ang kanilang sariling mahirap na pagkabata sa antas ng pederal, pagbuo ng mga kilalang panukalang batas sa "pagbawal sa propaganda ng you-know-what."