Ambivalence

Sa modernong sikolohiya at psychoanalysis mayroong isang terminong ambivalence upang tukuyin ang dalawahan at maging kapwa eksklusibong katangian ng mga damdaming nararanasan ng isang tao sa parehong oras para sa parehong dahilan.

Sa mga unang dekada ng ika-20 siglo, ang kahulugan ng ambivalence sa isang mas makitid na kahulugan ay ginamit sa psychiatry upang italaga ang nangingibabaw na sintomas ng schizophrenia - unmotivated contradictory behavior. At ang may-akda ng terminong ito, pati na rin ang pangalang "schizophrenia", ay kabilang sa Swiss psychiatrist na si E. Bleuler.

Nang maglaon, salamat sa kanyang mag-aaral na si K. Jung, na - sa kaibahan sa S. Freud - ay naghangad na patunayan ang pagkakaisa ng may malay at walang malay at ang kanilang compensatory balancing sa "mekanismo" ng psyche, ang ambivalence ay nagsimulang maunawaan nang mas malawak. Ngunit ngayon ang ambivalence ay tinatawag na paglitaw at magkakasamang buhay sa kamalayan ng tao at hindi malay ng diametrically opposed (madalas na magkasalungat) damdamin, ideya, pagnanasa o intensyon na may kaugnayan sa parehong bagay o paksa.

Tulad ng tala ng mga eksperto, ang ambivalence ay isang pangkaraniwang subclinical na kondisyon. Bukod dito, dahil sa orihinal na dalawahang katangian ng psyche (iyon ay, ang pagkakaroon ng malay at hindi malay), ang sitwasyong ambivalence ay likas sa halos lahat, dahil hindi para sa wala na sa mga kaso na nangangailangan ng pagpili at mapagpasyang aksyon, pinag-uusapan natin ang pagkalito ng mga damdamin, pagkalito at pagkalito ng mga iniisip sa ulo. Palagi tayong nasa isang panloob na salungatan, at ang mga sandali kung kailan lumitaw ang isang pakiramdam ng panloob na pagkakaisa o pagkakaisa ng layunin ay medyo bihira (at maaaring maging ilusyon).

Ang pinakakapansin-pansing mga halimbawa ng ambivalence ay nangyayari kapag may mga salungatan sa pagitan ng mga moral na pagpapahalaga, ideya, o damdamin, lalo na sa pagitan ng kung ano ang nalalaman natin at kung ano ang nasa labas ng ating kamalayan (ang "nagngangalit na uod ng pag-aalinlangan" o ang "pabulong na tinig ng panloob na boses"). Maraming mga pag-iisip ang dumarating at umalis, ngunit ang ilan ay natigil sa hindi malay, kung saan mayroong isang buong panteon ng mga nakabaon na halaga, kagustuhan, nakatagong motibo (mabuti at masama), gusto at hindi gusto. Tulad ng sinabi ni Freud, ang paghalu-halong ito ng mga impulses sa likod ng ating utak ay kung bakit tayo gusto at hindi gusto ang isang bagay sa parehong oras.

Sa pamamagitan ng paraan, si Freud ang nagbalangkas ng prinsipyo ng ambivalence, ang kahulugan nito ay ang lahat ng mga emosyon ng tao sa una ay may dalawahang katangian, at kung ang pakikiramay at pag-ibig ay nanalo sa antas ng kamalayan, kung gayon ang antipatiya at poot ay hindi nawawala, ngunit itago sa kailaliman ng hindi malay. Sa "naaangkop na mga kaso" sila ay tumaas mula doon, na humahantong sa hindi sapat na mga reaksyon at hindi mahuhulaan na mga aksyon ng tao.

Ngunit tandaan: kapag ang "impulse hodgepodge" ay patuloy na nangyayari, mayroong isang sintomas na maaaring magpahiwatig ng matagal na depresyon, isang neurotic na estado, o pagbuo ng isang obsessive-compulsive personality disorder.

[ 1 ], [ 2 ]

Mga sanhi ambivalence

Ngayon, ang mga pangunahing sanhi ng ambivalence ay nauugnay sa kawalan ng kakayahang gumawa ng isang pagpipilian (nakatuon ang mga eksistensyal na pilosopo sa problema ng pagpili) at gumawa ng mga desisyon. Ang kalusugan, kagalingan, mga relasyon at katayuan sa lipunan ng isang indibidwal ay higit na nakadepende sa paggawa ng matalinong mga desisyon; ang isang taong umiiwas sa paggawa ng mga desisyon ay nahaharap sa panloob na mga salungatan sa psycho-emosyonal na bumubuo ng ambivalence.

Ito ay pinaniniwalaan na ang ambivalence ay kadalasang resulta ng magkasalungat na mga pagpapahalaga sa lipunan na may kaugnayan sa mga pagkakaiba sa kultura, lahi, etnisidad, pinagmulan, paniniwala sa relihiyon, oryentasyong sekswal, pagkakakilanlan ng kasarian, edad, at katayuan sa kalusugan. Ang mga panlipunang konstruksyon at pinaghihinalaang mga pamantayan at halaga sa loob ng isang partikular na lipunan ay humuhubog sa magkasalungat na damdamin ng maraming tao.

Ngunit karamihan sa mga psychologist ay nakikita ang mga sanhi ng ambivalence sa kawalan ng kumpiyansa ng mga tao, ang kanilang hindi malay na takot na magkamali at mabigo, at emosyonal at intelektwal na kawalan ng gulang.

Nararapat ding tandaan na ang paglitaw ng anumang damdamin, ideya, hangarin o hangarin ay hindi laging sumusunod sa lohika. Ang intuwisyon at ang mismong "inner voice" na mahirap i-muffle ay may mahalagang papel.

Ang pananaliksik ay nagsiwalat ng ilang neurobiological na katangian ng pamamagitan ng mga senyas na nauugnay sa pagpapahayag ng mga emosyon: sa mga malulusog na tao na nakakaranas ng mga positibong damdamin, ang mga istruktura ng kaliwang hemisphere ng utak ay mas aktibo, at kung ang mga emosyon ay negatibo, ang kanang hemisphere ay mas aktibo. Iyon ay, mula sa punto ng view ng neurophysiology, ang mga tao ay may kakayahang makaranas ng positibo at negatibong affective states nang sabay-sabay.

Ang mga pag-aaral ng MRI ng aktibidad ng utak ay nagpakita ng pagkakasangkot ng mga rehiyon ng utak na nagbibigay-malay at panlipunang nakakaapekto (ventrolateral prefrontal cortex, anterior at posterior cingulate cortex, insula, temporal lobes, temporoparietal junction) sa ambivalence sa paggawa ng desisyon. Ngunit ang mga rehiyon na ito ay naiiba na nauugnay sa mga kasunod na proseso, kaya nananatili itong makita kung saan ang mga neural na nauugnay sa mga affective na bahagi ng ambivalence ay namamalagi.

[ 3 ]

Mga Form

Sa teorya ng sikolohiya at pagsasanay ng psychotherapy, kaugalian na makilala ang ilang mga uri ng ambivalence, depende sa mga lugar ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal kung saan sila ay pinaka-maliwanag.

Ang ambivalence ng mga damdamin o emosyonal na ambivalence ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang dalawahang saloobin patungo sa parehong paksa o bagay, iyon ay, ang pagkakaroon ng sabay-sabay na umuusbong ngunit hindi magkatugma na mga damdamin: pabor at poot, pag-ibig at poot, pagtanggap at pagtanggi. Dahil kadalasan ang ganitong panloob na bipolarity ng perception ang batayan ng mga karanasan ng tao, ang ganitong uri ay maaaring tukuyin bilang ambivalence ng mga karanasan o amblyothymia.

Bilang isang resulta, ang tinatawag na ambivalence sa mga relasyon ay maaaring lumitaw: kapag ang isang tao sa paligid ay patuloy na nagdudulot ng kabaligtaran na mga emosyon sa isang tao sa isang hindi malay na antas. At kapag ang isang tao ay talagang may duality sa mga relasyon, hindi niya maalis ang hindi malay na negatibiti, na nag-aalala kahit na sa mga sandaling iyon na ang kanilang kapareha ay gumagawa ng isang bagay na mabuti. Kadalasan, ito ay nagdudulot ng kawalan ng katiyakan at kawalang-tatag sa mga pakikipagsosyo, at dahil sa ang katunayan na ang polarity ng mga damdamin, tulad ng nabanggit sa itaas, ay umiiral sa simula at maaaring makapukaw ng isang intrapersonal na salungatan. Ito ay ipinahayag sa panloob na pakikibaka ng "oo" at "hindi", "gusto" at "ayaw". Ang antas ng kamalayan ng pakikibaka na ito ay nakakaapekto sa antas ng salungatan sa pagitan ng mga tao, iyon ay, kapag ang isang tao ay hindi alam ang kanyang estado, hindi niya mapipigilan ang kanyang sarili sa mga sitwasyon ng salungatan.

Ang mga psychotherapist sa Kanluran ay may isang konsepto na tinatawag na isang talamak na pattern ng ambivalence: kapag ang isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan at isang pagnanais na sugpuin ang malalim na negatibiti ay pinipilit ang isang tao na kumuha ng isang nagtatanggol na posisyon, na nag-aalis sa kanya hindi lamang ng pakiramdam ng kontrol sa kanyang buhay, kundi pati na rin ng kanyang karaniwang balanse sa isip (na humahantong sa isterismo o isang estado ng depressive neurasthenia).

Ang mga bata ay maaaring magkaroon ng ambivalence sa attachment, pagsasama-sama ng pagmamahal para sa mga magulang na may mga takot na hindi matanggap ang kanilang pag-apruba. Magbasa nang higit pa sa ibaba - sa isang hiwalay na seksyon, Ambivalence sa Attachment.

Ang kondisyon kung saan ang isang tao ay sabay na nakakaranas ng magkasalungat na mga kaisipan, at ang magkasalungat na mga konsepto at paniniwala ay magkakasamang nabubuhay sa kamalayan, ay tinukoy bilang ambivalence ng pag-iisip. Ang ganitong duality ay karaniwang itinuturing na resulta ng patolohiya sa pagbuo ng kakayahang abstract na pag-iisip (dichotomy) at isang tanda ng paglihis ng kaisipan (sa partikular, paranoia o schizophrenia).

Ang ambivalence of consciousness (subjective o affective-cognitive) ay iniuugnay din sa mga nabagong mental states na may pagtuon sa mga pagkakaiba sa pagitan ng sariling paniniwala ng isang tao at paghaharap sa pagitan ng mga pagtatasa sa kung ano ang nangyayari (mga paghuhusga at personal na karanasan) at mga tunay na umiiral na katotohanan (o ang kanilang mga karaniwang kilalang pagtatasa). Ang cognitive disorder na ito ay naroroon sa mga psychoses at obsessive states na sinamahan ng delirium, hindi masagot na pagkabalisa at takot.

[ 4 ], [ 5 ]

Ambivalence sa attachment

Sa pagkabata, ang ambivalence sa attachment (anxious-ambivalent attachment) ay maaaring umunlad kung ang saloobin ng mga magulang sa kanilang mga anak ay magkasalungat at hindi mahuhulaan, mayroong kakulangan ng init at tiwala. Ang bata ay hindi tumatanggap ng sapat na pagmamahal at atensyon, iyon ay, pinalaki siya ayon sa mahigpit na mga patakaran - sa mga kondisyon ng patuloy na "emosyonal na kagutuman". Sinasabi ng mga psychologist na ang ugali ng bata, ang relasyon ng mga magulang sa isa't isa, at ang antas ng suporta para sa lahat ng henerasyon ng pamilya ay may mahalagang papel sa pagbuo ng ganitong uri ng ambivalence.

Maraming mga magulang ang nagkakamali sa kanilang pagnanais na makuha ang pag-ibig ng bata nang may aktwal na pagmamahal at pagmamalasakit para sa kanyang kapakanan: maaaring sila ay sobrang protektado sa bata, nakatutok sa kanyang hitsura at pagganap sa akademiko, at walang humpay na sumalakay sa kanyang personal na espasyo. Lumalaki, ang mga taong nagkaroon ng ambivalence sa attachment sa pagkabata ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagpuna sa sarili at mababang pagpapahalaga sa sarili; sila ay nababalisa at walang tiwala, humingi ng pag-apruba mula sa iba, ngunit hindi nito maalis sa kanila ang pagdududa sa sarili. At sa kanilang mga relasyon, mayroong labis na pag-asa sa kapareha at patuloy na pag-aalala na maaaring sila ay tanggihan. Sa batayan ng patuloy na pagpipigil sa sarili at pagmumuni-muni sa saloobin ng isang tao sa iba, maaaring umunlad ang pagiging perpekto at mapilit na pag-uugali (bilang isang paraan ng pagpapatibay sa sarili).

Ambivalent attachment disorder sa pagkabata ay maaaring maging batayan para sa pagbuo ng tulad ng isang hindi ligtas na mental disorder bilang reaktibo attachment disorder (ICD-10 code - F94.1, F94.2), ang pagbabalangkas obsessive ambivalence sa kasong ito ay clinically hindi tama.

Ang pathological ambivalence sa anyo ng reactive attachment disorder (RAD) ay may kinalaman sa pakikipag-ugnayan sa lipunan at maaaring magkaroon ng anyo ng mga kaguluhan sa pagsisimula o pagtugon sa karamihan ng mga interpersonal na kontak. Ang mga sanhi ng kaguluhan ay ang kawalan ng pansin at malupit na pagtrato sa isang bata mula anim na buwan hanggang tatlong taong gulang ng mga matatanda o madalas na pagbabago ng mga tagapag-alaga.

Kasabay nito, ang mga inhibited at disinhibited na anyo ng mental pathology ay nabanggit. Kaya, ito ay ang disinhibited form na maaaring humantong sa ang katunayan na ang mga nasa hustong gulang na mga bata na may RAD ay nagsisikap na makakuha ng atensyon at aliw mula sa sinumang matatanda, kahit na ganap na mga estranghero, na ginagawang madali silang biktima ng mga pervert at mga kriminal.

[ 6 ], [ 7 ], [ 8 ]

Mga halimbawa ng ambivalence

Maraming mga mapagkukunan, na binabanggit si Z. Freud, ay nagbibigay ng isang halimbawa ng ambivalence ng mga damdamin mula sa trahedya ni W. Shakespeare. Ito ang dakilang pagmamahal ni Othello kay Desdemona at ang nag-aalab na poot na bumalot sa kanya dahil sa hinala ng pangangalunya. Alam ng lahat kung paano natapos ang kuwento ng taong Venetian na nagseselos.

Nakikita namin ang mga halimbawa ng ambivalence sa totoong buhay kapag nauunawaan ng mga taong umaabuso sa alak na nakakapinsala ang pag-inom, ngunit hindi nila magawang gumawa ng mga hakbang upang ihinto ang alak nang minsanan. Mula sa pananaw ng psychotherapy, ang ganitong estado ay maaaring maging kwalipikado bilang isang ambivalent na saloobin patungo sa kahinahunan.

O narito ang isang halimbawa. Nais ng isang tao na huminto sa isang trabaho na kinasusuklaman niya, ngunit kung saan siya ay nagbabayad ng mabuti. Ito ay isang mahirap na tanong para sa sinuman, ngunit para sa mga taong nagdurusa mula sa ambivalence, ang patuloy na pagmumuni-muni sa problemang ito, ang paralisadong pagdududa at pagdurusa ay halos tiyak na magtutulak sa kanila sa depresyon o maging sanhi ng isang estado ng neurosis.

Ang intelektwal na ambivalence ay tumutukoy sa kawalan ng kakayahan o hindi pagpayag na magbigay ng malinaw na sagot at bumuo ng isang tiyak na konklusyon - dahil sa kakulangan ng lohikal o praktikal na katwiran para sa isang tiyak na posisyon. Ang pangunahing problema sa intelektwal na ambivalence ay na ito (ayon sa teorya ng cognitive dissonance) ay isang paunang kinakailangan para sa kakulangan ng isang malinaw na direksyon o oryentasyon para sa pagkilos. Ang kawalan ng katiyakan na ito ay nagpaparalisa sa pagpili at paggawa ng desisyon, at sa huli ay nagpapakita ng sarili sa isang pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang iniisip ng isang tao at kung paano siya kumikilos sa katotohanan. Tinatawag ng mga eksperto ang estado na ito - ambivalence ng pag-uugali, duality ng mga aksyon at gawa, ambivalence ng motibasyon at kalooban, o ambiendence.

Dapat pansinin na ang terminong epistemological ambivalence (mula sa Greek epistеmikоs - kaalaman) ay hindi ginagamit sa sikolohiya. Ito ay may kaugnayan sa pilosopiya ng kaalaman – epistemology o gnoseology. Ang ganitong pilosopikal na konsepto bilang gnoseological dualism (duality of knowledge) ay kilala rin.

Ang ambivalence ng kemikal ay tumutukoy sa mga katangian ng polarity ng mga istruktura ng carbon ng mga organikong molekula at ang kanilang mga bono sa panahon ng pakikipag-ugnayan ng kemikal.

Diagnostics ambivalence

Ang duality ay bihirang nakikita ng "hubad na mata" at halos hindi nakikilala ng taong nakakaranas nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga psychologist at psychiatrist ay nag-aalok ng mga pasyente upang sagutin ang mga pagsusulit.

Mayroong isang pagsubok ng ambivalence, na binuo ng American psychiatrist na si H. Kaplan (Helen Singer Kaplan) batay sa karaniwang sukat para sa pag-diagnose ng bipolar disorder; ang pagsubok ng saloobin sa mga sitwasyon ng salungatan nina Priester (Joseph Priester) at Petty (Richard E. Petty). Wala pang pamantayang pagsusulit, at ang pinakasimpleng pagsusulit ay naglalaman ng mga tanong:

1. Ano ang nararamdaman mo sa iyong ina?
2. Ano ang kahulugan ng iyong trabaho para sa iyo?
3. Gaano kataas ang rating mo sa iyong sarili?
4. Ano ang pakiramdam mo tungkol sa pera?
5. Kapag galit ka sa taong mahal mo, nakokonsensya ka ba?

Ang isa pang ambivalence test ay humihiling sa iyo na sagutin ang mga sumusunod na tanong (bawat isa ay may ilang mga pagpipilian sa sagot, mula sa "ganap na sumasang-ayon" hanggang sa "ganap na hindi sumasang-ayon"):

1. Mas gusto kong hindi ipakita sa iba ang nararamdaman ko deep inside.
2. Karaniwan kong tinatalakay ang aking mga problema sa ibang tao, nakakatulong ito sa akin na bumaling sa kanila kung kinakailangan.
3. Hindi ako komportable na magkaroon ng bukas na pakikipag-usap sa iba.
4. Natatakot ako na baka tumigil ang ibang tao sa pakikipag-usap sa akin.
5. Madalas akong nag-aalala na ang ibang tao ay walang pakialam sa akin.
6. Ang pag-asa sa iba ay hindi nagdudulot sa akin ng anumang hindi kasiya-siyang damdamin.

[ 9 ], [ 10 ], [ 11 ]

Paggamot ambivalence

Nahihirapan ang mga tao na kilalanin ang estado ng ambivalence, dahil ito ay isang subconscious na proseso. Ipinakita ng pananaliksik na maaaring maka-impluwensya ang ilang katangian ng personalidad kung magiging epektibo ang pagwawasto ng ambivalence. Kasama sa mga eksperto ang mga katangiang tulad ng isang mapagparaya na saloobin patungo sa kalabuan, isang sapat na antas ng katalinuhan at pagiging bukas ng pagkatao, pati na rin ang pagnanais na malutas ang mga problema.

Ang pangangailangan para sa pagwawasto ay lumitaw kapag ang situational ambivalence ay nagbabago sa isang pathological syndrome, nagiging sanhi ng mga paghihirap sa komunikasyon at humahantong sa hindi sapat na mga reaksyon ng psychogenic. Pagkatapos ay kailangan ang tulong ng isang psychotherapist.

Dahil ang matinding ambivalence ay nauugnay sa negatibong epekto at physiological arousal, maaaring kailanganin ang mga gamot na pampakalma o antidepressant na gamot.

Inirerekomenda ng mga psychologist na alalahanin na walang perpekto at ang kawalan ng katiyakan at pagdududa ay bahagi ng buhay. At isaisip din na ang ambivalence ay maaaring isang paraan ng pagtatanggol sa sarili laban sa mga negatibong karanasan. At ang depresyon at pagkabalisa ay nagbabawas sa kakayahan ng isang tao na gumawa ng mga malayang desisyon at sa gayon ay magpapalala sa problema.