Ambivalence

Upang ipahiwatig ang kambal at kapwa eksklusibong kalikasan ng damdamin na naranasan ng isang tao sa parehong oras sa parehong okasyon, sa modernong sikolohiya at saykoanalisis ay may salitang ambivalence.

Sa unang mga dekada ng ika-20 siglo, ang kahulugan ng ambivalence sa isang makitid na kahulugan ay ginamit sa saykayatrya upang tumukoy sa nangingibabaw na sintomas ng schizophrenia-unmotivated, kasalungat na pag-uugali. At ang pag-akda ng salitang ito, pati na rin ang mga pangalan ng "schizophrenia", ay kabilang sa Swiss na psychiatrist E. Bleuler.

Sa ibang pagkakataon, salamat sa kanyang estudyante Karl Jung, na - sa kaibahan sa Freud - sinubukan upang patunayan ang pagkakaisa ng malay-tao at walang malay, at ang kanilang nauukol na bayad balancing sa "mekanismo" ng isip, ay nagsimulang upang maunawaan ang ambivalence mas malawak na. Ngunit ngayon ambivalence tinutukoy ang paglitaw at magkakasamang buhay sa isip ng tao at hindi malay haba ng dyametro kabaligtaran (madalas na nagko-conflict) damdamin, mga ideya, mga hinahangad o intensyon na may paggalang sa ang parehong bagay o paksa.

Tulad ng mga espesyalista tandaan, ambivalence ay isang napaka-karaniwang subclinical kondisyon. Bukod dito, ibinigay ang orihinal na dual likas na katangian ng psyche (ibig sabihin, ang pagkakaroon ng kanyang malay-tao at hindi malay), sa sitwasyon ambivalence likas na taglay ng halos lahat, para sa magandang dahilan, sa mga kaso na nangangailangan ng pagpili at disidido aksyon, kami ay pakikipag-usap tungkol sa kaguluhan, pagkalito at pagkalito ng mga saloobin sa aking ulo. Kami ay patuloy na sa isang panloob na salungatan, at ang mga sandali kapag may isang pakiramdam ng pagkakaroon ng panloob na armonya at pagkakaisa ng layunin, ay relatibong bihirang (at maaaring hindi tunay).

Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ng ambivalence mangyari kapag mayroong salungatan sa pagitan ng moral na mga halaga, mga ideya o damdamin, sa partikular - samantala, kung ano ang alam namin, at kung ano ay nasa labas ng ating kamalayan ( "gnawing uod ng pagdududa" o "pabulong na tinig sa loob") . Maraming mga saloobin darating at pumunta, ngunit ang ilang makakuha ng makaalis sa isip subconscious ng isang tao, at iyon ay kung saan may isang panteon buried mga halaga, mga kagustuhan, lihim motives (at hindi tunay mabuti), gusto at hindi gusto. Tulad ng sinabi ni Freud, ang lundag na ito ng mga impulses sa likod ng aming utak ay gumagawa sa amin ng parehong gusto o hindi gusto ng isang bagay.

Siya nga pala, Freud formulated sa prinsipyo ng ambivalence, ang kahulugan ng kung saan ay na ang lahat ng tao emosyon sa una ay may dual character, at kung sa isang may malay-tao antas ng simpatya at pag-ibig, pag-ayaw at galit ay hindi mawawala, ngunit nakatago sa kailaliman ng hindi malay. Sa "angkop na mga kaso" sila ay tumaas mula roon, na humahantong sa mga hindi sapat na reaksyon at mga hindi inaasahang pagkilos ng isang tao.

Ngunit tandaan: kapag ang "luksong-palaka pulses" ang mangyayari sa lahat ng oras, mayroong isang palatandaan na maaaring magpahiwatig ng isang matagal na depression, matatakutin estado, o pag-unlad ng obsessive-irresistible (obsessive-compulsive) pagkatao disorder.

[1], [2],

Mga sanhi ambivalence

Sa ngayon, ang mga pangunahing sanhi ng ambivalence ay nauugnay sa kawalan ng kakayahan na gumawa ng isang pagpipilian (sa isyu ng pagpili, ang mga existential philosophers ay puro) at gumawa ng mga desisyon. Mula sa paggawa ng matalinong mga desisyon, kalusugan, kapakanan, relasyon at katayuan sa lipunan ng indibidwal na higit sa lahat nakasalalay; ang isang tao na nag-iwas sa paggawa ng desisyon ay nakaharap sa panloob na mga salungat na psycho-emosyonal na bumubuo ng ambivalence.

Mayroong opinyon na ang ambivalence ay madalas na resulta ng isang kontrahan ng mga sosyal na halaga na may kaugnayan sa mga pagkakaiba sa kultura, lahi, etnisidad, pinanggalingan, paniniwala sa relihiyon, oryentasyong sekswal, pagkakakilanlang pangkasarian, edad at estado ng kalusugan. Ang mga konstruktong panlipunan at pinaghihinalaang mga pamantayan at halaga sa loob ng ibinigay na lipunan ay bumubuo ng mga kontradiksyon na damdamin ng maraming tao.

Subalit ang karamihan sa mga psychologist ay nakikita ang mga dahilan para sa ambivalence sa kawalan ng kapanatagan ng tao, ang kanilang hindi malay na takot sa paggawa ng isang pagkakamali at hindi pagtupad, emosyonal at intelektwal na kakulangan.

Gayundin, huwag kalimutan na ang paglitaw ng anumang mga damdamin, mga ideya, mga hangarin o intensyon ay hindi palaging napapailalim sa lohika. Ang isang mahalagang papel ay nilalaro sa pamamagitan ng intuwisyon at ang parehong "panloob na boses" na mahirap i-muffle.

Pag-aaral na nagsiwalat ng ilang mga neurobiological mga tampok ng signal mediation na nauugnay sa pagpapahayag ng damdamin sa malusog na mga tao na karanasan positibong damdamin, ang aktibong istraktura ng kaliwang hemisphere ng utak, at kung negatibong emosyon - tama. Iyon ay, mula sa punto ng view ng neurophysiology, ang mga tao ay nakakaranas ng positibo at negatibong mga positibong affective na mga estado nang sabay-sabay.

Ang pag-aaral ng utak aktibidad gamit MRI nagpakita ambivalence kasangkot sa paggawa ng desisyon nagbibigay-malay at socio-affective mga rehiyon ng utak (sa ventrolateral prefrontal cortex sa nauuna at puwit cingulate cortex sa island lugar ng temporal lobe, ang temporoparietal kantong). Ngunit ang mga lugar ay sa maraming mga paraan na naka-link sa ang kasunod na proseso, upang ang nananatiling upang makita kung saan ang neural iniuugnay ng mga affective bahagi ambivalence.

[3],

Mga Form

Sa teorya ng sikolohiya at pagsasanay ng psychotherapy, kaugalian na kilalanin ang ilang mga uri ng ambivalence - depende sa kung aling mga bahagi ng pakikipag-ugnayan ng personalidad ang mga ito ay pinaka mahayag.

Ang ambivalence ng damdamin o emosyonal ambivalence nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitigalawa ng mga damdamin sa parehong paksa o bagay, iyon ay, ang pagkakaroon ng parehong umuusbong, ngunit hindi tugma damdamin: pabor at hindi gusto, pag-ibig at poot, pagtanggap at pagtanggi. Dahil madalas na ang naturang panloob na bipolarity ng pang-unawa ay ang batayan ng mga karanasan ng tao, ang uri na ito ay maaaring tinukoy bilang ambivalence ng mga karanasan o amblytomy.

Bilang isang resulta, maaaring may isang tinatawag na ambivalence sa isang relasyon: kapag ang isa sa mga tao sa paligid sa isang subconscious antas patuloy na evokes kabaligtaran emosyon sa isang tao. At kapag ang isang tao ay talagang isang duality sa isang relasyon, hindi siya maaaring mapupuksa ang subconscious negatibiti, nababahala kahit na ang kanilang kasosyo ay may isang bagay na mabuti. Kadalasan ito ay nagiging sanhi ng kawalan ng katiyakan at kawalang-katatagan sa pakikipagsosyo, at dahil sa ang katunayan na ang polarity ng damdamin, tulad ng nabanggit sa itaas, ay umiiral sa simula at maaaring makapagpukaw ng isang di-personal na salungatan. Ipinahayag niya ang kanyang sarili sa panloob na pakikibaka "oo" at "hindi", "gusto ko" at "ayaw ko". Ang antas ng kamalayan ng pakikibakang ito ay nakakaapekto sa antas ng salungatan sa pagitan ng mga tao, ibig sabihin, kapag ang isang tao ay hindi nakakaalam ng kanyang estado, hindi niya maaaring pigilan ang kanyang sarili sa mga sitwasyon ng pag-aaway.

Ang Western psychotherapist doon ay ang konsepto ng isang talamak pattern ng pagtitigalawa ng mga damdamin: kapag ang kahulugan ng helplessness at isang pagnanais upang sugpuin ang silang nagmatigas negatibiti ay nagiging sanhi ng isang tao na kumuha ng isang nagtatanggol tindig, depriving ito hindi lamang kontrolin ang pakiramdam ng kanyang buhay, kundi pati na rin ang mga karaniwang pagpipigil (pag-navigate sa isterismo o ng neurastenya nalulumbay).

Ang mga bata ay maaaring bumuo ng ambivalence sa attachment, pinagsasama ang pag-ibig para sa mga magulang at takot na hindi matanggap ang kanilang pag-apruba. Magbasa nang higit pa sa ibaba - sa isang hiwalay na seksyon, Ambivalence sa Attachment.

Ang kalagayan kung saan ang isang tao ay kasabay na tumatanggap ng mga salungat na saloobin, habang ang magkasalungat na mga konsepto at mga paniniwala ay magkakasamang umiiral sa isip, ay tinukoy bilang ambivalence ng pag-iisip. Duality na ito ay itinuturing na ang resulta ng patolohiya sa pagbuo ng kakayahan sa abstract pag-iisip (dikotomiya) at isang sign ng kaisipan abnormality (sa partikular, paranoya o schizophrenia).

Ang ambivalence ng malay (subjective o affective-nagbibigay-malay) din ang binagong estado ng isip na may isang pagtutok sa mga pagkakaiba sa pagitan ng kanilang sariling mga paniniwala at paghaharap ng tao sa pagitan ng mga pagtatantya ng kung ano ang nangyayari (hatol at personal na karanasan) at talaga umiiral na katotohanan (o ang kanilang mga kilalang mga pagtatantya). Ang cognitive impairment na ito ay naroroon sa psychoses at sinamahan ng delirium, hindi maipaliliwanag na pagkabalisa at takot sa mga sobra-sobra na estado.

[4], [5],

Ambivalence sa attachment

Sa pagkabata, ang ambivalence sa attachment (sabik-ambivalent attachment) ay maaaring bumuo, kung ang saloobin ng mga magulang patungo sa kanilang mga anak ay kasalungat at hindi nahuhulaang, walang init at kumpiyansa. Ang bata ay tumatanggap ng mas kaunting pansin at pansin, samakatuwid, ay pinalaki sa mahigpit na mga patakaran - sa mga kondisyon ng patuloy na "emosyonal na gutom". Sinasabi ng mga psychologist na sa pagbuo ng ganitong uri ng ambivalence, ang pag-uugali ng bata, ang relasyon ng mga magulang sa isa't isa, ang antas ng suporta para sa lahat ng henerasyon ng pamilya ay may mahalagang papel.

Maraming mga magulang pagkakamali mapaghulo ang kanilang pagnanais upang manalo ang pag-ibig ng bata na may isang aktwal na pag-ibig at pag-aalala para sa kanyang kagalingan: maaari silang maging overprotective patungo sa bata, na nakatutok sa kanyang hitsura at pagganap, intrudes sa kanyang personal na espasyo. Ang paglaki, ang mga tao na may ambivalence sa attachment sa pagkabata, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinataas na pagpuna sa sarili at mababang pagpapahalaga sa sarili; sila ay nababalisa at walang katiyakan, hinahanap nila ang pag-apruba ng iba, ngunit hindi ito nakapagpapahina sa kanila ng kanilang pag-aalinlangan. At sa kanilang relasyon may labis na pagtitiwala sa kapareha at patuloy na pag-aalala na maaari silang tanggihan. Sa batayan ng pare-pareho ang self-control at pagmuni-muni tungkol sa kanilang relasyon sa iba pang mga maaaring bumuo ng perfectionism at mapilit na pag-uugali (tulad ng isang paraan ng self-assertion).

Ambivalent attachment disorder sa pagkabata ay maaaring maging isang batayan para sa pag-unlad ng naturang mga hindi ligtas na mental lihis bilang reactive attachment disorder (code ICD-10 - F94.1, F94.2), ang paraan ng pagsasalita ng obsessive ambivalence sa kasong ito clinically hindi tama.

Ang pathological ambivalence sa anyo ng reactive attachment disorder (RRS) ay may kinalaman sa panlipunang pakikipag-ugnayan at maaaring tumagal ng anyo ng mga paglabag sa pagsisimula o pagtugon sa karamihan ng mga interpersonal na kontak. Ang mga sanhi ng disorder ay kapabayaan at kawalan ng paggamot sa mga matatanda na may isang bata mula sa anim na buwan hanggang tatlong taong gulang o madalas na pagbabago ng mga tagapag-alaga.

Kasabay nito, ang mga inhibiting at disinhibited form ng mental na patolohiya ay nabanggit. Kaya, ito ay isang anyo ng disinhibition ay maaaring humantong sa ang katunayan na ang mga nasa hustong gulang na mga bata na may RRP ay sinusubukan upang makuha ang atensyon at kaginhawaan mula sa anumang adult, kahit kabuuang mga estranghero, paggawa ng mga ito madaling manghuli para sa deviants at kriminal na mga personalidad.

[6], [7], [8],

Mga halimbawa ng ambivalence

Maraming mga mapagkukunan, na tumutukoy sa Z. Freud, ay nagbibigay ng isang halimbawa ng mga ambivalence ng damdamin mula sa trahedya ng Shakespeare. Ito ang dakilang pag-ibig ni Othello para kay Desdemona at ang nasusunog na galit na lumubog sa kanya dahil sa hinala ng pangangalunya. Ano ang natapos na kuwento ng Venetian na naninibugho, alam ng lahat.

Ang mga halimbawa ng ambivalence mula sa totoong buhay na nakikita natin kapag ang mga taong nag-aabuso sa alak ay nauunawaan na ang pag-inom ay nakakapinsala, ngunit hindi sila makakakuha ng mga hakbang para sa minsan at para sa lahat ng pagbibigay ng alak. Mula sa posisyon ng psychotherapy, ang kundisyong ito ay maaaring maging kwalipikado bilang ambivalent attitude sa sobriety.

O dito ay isang halimbawa. Nais ng isang tao na umalis sa isang trabaho na kinamumuhian niya, ngunit kung saan nagbabayad sila nang maayos. Ito ay isang mahirap na tanong para sa anumang mga tao, ngunit ang mga tao na magtiis sa ambivalence, pare-pareho ang mga saloobin sa ito mahirap na kalagayan paralyzing aalinlangan at pagdurusa sa halos ganap na mabubo sa depresyon o maging sanhi ng isang estado ng neurosis.

Ang intelektwal na ambivalence ay tumutukoy sa kawalan o kawalan ng kakayahan na magbigay ng isang hindi malabo na sagot at upang bumuo ng isang tiyak na paghihinuha - dahil sa kakulangan ng isang lohikal o praktikal na makatwirang paliwanag para sa isang tao para sa isang tiyak na posisyon. Ang pangunahing problema ng intelektwal na ambivalence ay ito (ayon sa teorya ng cognitive dissonance) ay isang paunang kinakailangan para sa kakulangan ng malinaw na pamumuno o oryentasyon ng mga aksyon. Ang kawalan ng katiyakan ay nagpaparalisa sa pagpili at paggawa ng desisyon, at sa huli ay nagpapakita mismo ng pagkakaiba sa kung ano ang iniisip ng isang tao at kung paano siya kumikilos sa katotohanan. Tinatawag ng mga eksperto ang estado na ito - ang ambivalence ng pag-uugali, ang duality ng mga aksyon at pagkilos, ang ambivalence ng pagganyak at kalooban o ambisyon.

Dapat pansinin na ang terminong epistemological ambivalence (na may Griyego epistemika - kaalaman) ay hindi ginagamit sa sikolohiya. Ito ay may kinalaman sa pilosopiya ng kaalaman - epistemology o epistemology. Ito ay kilala rin bilang isang pilosopiko konsepto bilang epistemological dualism (duality ng katalusan).

Ang isang chemical ambivalence ay tumutukoy sa mga katangian ng polarity ng carbon structures ng organic molecules at ang kanilang mga bonds sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng kemikal.

Diagnostics ambivalence

Ang duality ay bihira na nakikita ng "mata" at halos hindi nakilala ng taong nakararanas nito. Samakatuwid, ang mga psychologist at psychiatrist ay nag-aalok ng mga pasyente upang sagutin ang mga tanong sa pagsubok.

May ay isang pagsubok ng ambivalence, na binuo ng Amerikanong psychiatrist na si H. Kaplan (Helen Singer Kaplan) batay sa isang standard scale para sa pagsusuri ng bipolar disorder; pagsubok ng saloobin sa mga kalagayan ng pagkakasundo ng Priest (Joseph Priester) at Petty (Richard E. Petty). Ang isang pamantayang pagsusuri ay hindi pa magagamit, at ang pinakasimpleng pagsubok ay naglalaman ng mga tanong:

1. Ano ang pakiramdam mo tungkol sa iyong ina?
2. Ano ang mahalaga sa iyo ng iyong trabaho?
3. Gaano kalaki ang rate mo sa iyong sarili?
4. Ano ang pakiramdam mo tungkol sa pera?
5. Kapag nagagalit ka sa isang taong iniibig mo, nakadarama ka ba ng kasalanan?

Ang isa pang pagsubok para sa ambivalence ay nagpapahiwatig ng pagsagot sa mga tanong na ito (bawat isa ay may ilang mga variant ng mga sagot - mula sa "lubos na sumasang-ayon" sa "lubos na hindi sumasang-ayon"):

1. Mas gusto kong huwag ipakita sa iba ang nararamdaman ko sa aking puso.
2. Kadalasan tinatalakay ko ang aking mga problema sa ibang mga tao, nakakatulong ito sa akin na i-on sila kung kinakailangan.
3. Hindi ako komportable na nagsasalita nang lantaran sa iba
4. Natatakot ako na ang iba pang mga tao ay maaaring tumigil sa pakikipag-usap sa akin.
5. Madalas akong mag-alala na ang ibang tao ay hindi nagmamalasakit sa akin.
6. Ang pag-iimbutado sa iba ay hindi nagiging sanhi ng hindi kanais-nais na damdamin ko.

[9], [10], [11],

Paggamot ambivalence

Mahirap para sa mga tao na mapagtanto ang estado ng ambivalence, dahil ito ay isang subconscious na proseso. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang ilang mga katangian ng personalidad ay maaaring makaapekto kung ang pagwawasto ng ambivalence ay epektibo. Sa ganitong mga katangian ng mga dalubhasa isama ang mapagparaya na saloobin sa kalabuan, sapat na antas ng katalinuhan at pagiging bukas ng pagkatao, pati na rin ang pagnanais na malutas ang mga problema.

Ang pangangailangan para sa pagwawasto arises kapag ang situational ambivalence ay transformed sa isang pathological syndrome, nagiging sanhi ng mga paghihirap sa komunikasyon at humahantong sa hindi sapat na psychogenic reaksyon. Kung gayon ang isang psychotherapist ay nangangailangan ng tulong.

Dahil ang binibigkas na ambivalence ay nauugnay sa negatibong epekto at physiological arousal, mga gamot na gamot na gamot o antidepressant na gamot ay maaaring kailanganin.

Inirerekomenda ng mga psychologist ang pag-alaala na walang perpekto, at ang kawalan ng katiyakan at pagdududa ay bahagi ng buhay. At tandaan din na ang ambivalence ay maaaring maging isang paraan ng pagtatanggol sa sarili laban sa negatibong karanasan. At ang depresyon at pagkabalisa ay nagbabawas sa kakayahan ng isang tao na malayang gumawa ng mga desisyon at sa gayon ay nagpapalala sa problema.